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就职宣誓有一个(一般是公开的)誓礼，包括特定的手势，但没有祭献牺牲的环节。

再次，有的反对者也从企业责任的角度对被遗忘权提出了批评。[47]对于这一点，身处欧洲但却和欧盟保持距离的英国曾经指出，欧盟所承认的被遗忘权在技术上违背了信息的特征。

[32] （二）反对理由 在分析了被遗忘权的支持理由后，我们再来看被遗忘权反对者所提供的理由。[4]参见杨立新、韩煦：《被遗忘权的中国本土化及法律适用》，《法律适用》2015年第2期，第24-34页。小波斯纳指出，在网络问题上，至少没有理由在美国预先排除被遗忘权，或者认为这种权利和美国宪法第一修正案所规定的言论自由条款相冲突。[41]反对者指出，法律制定者所看到的世界和当今技术运作的世界之间存在巨大鸿沟[42]，法律制定者所看到的世界是一个设定一项被遗忘权就可以擦除个人信息的世界，而现实世界则完全不可能实现此种目标。[25] 支持被遗忘权的第三点理由来自于权利理论。

[62]有的认为，被遗忘权是调整网络用户与网络公司力量悬殊的重要砝码，被遗忘权是为了消弭网络时代数据主体和数据控制者的不平等而设定的。[2]2017年3月，全国人大代表吴晓灵、周学东等其他45位全国人大代表向两会提交了《中华人民共和国个人信息保护法（草案）》，在第18条中，该草案规定了信息删除权：在法定或约定事由出现时，个人信息权人得以请求信息处理主体无条件删除其个人信息。青年人开始拥有独立的身份，需要亲自在公开场合宣誓。

在一个现代共和国，一般来说，忠于国家=忠于宪法。那么，如何对待拒绝宣誓的人呢？前面我们已经介绍过卢梭对于公民拒绝公开承认公民宗教的处置办法——驱逐。氏，既是声旁也是形旁，与氐同源，表示伸手触地。但如果已经有人公开承认了这些教条，而他的行为却和他不信仰这些教条一样，那就应该把他处以死刑。

绝对君主制是对封建制的克服与超越，打破了封建的中间层，使主权者——臣民直接对应起来。这恰好就是说，人民要迫使他自由。

[8]J. A. Simpson, E. S. C. Weiner, The Oxford English Dictionary, Oxford: Clarendon Press,1989, volumeX, p.631. [9]〔东汉〕马融：《忠经》，郑玄注，中华书局1985年版，第1页。⑤A.根据法律要求为美国拿起武器。代表与被代表者之间就缺少连接的精神纽带。如何建立一种公民宗教呢？只能借助于主权。

去哪里寻找第三种力量呢？在现代社会，尽管许多国家建立了违宪审查，但对于国家整体而言，宪法仍然没有强制力。[14] 如何维持政府忠诚呢？卢梭认为政治体生命的原则在于主权权威，必须依靠主权权威来制约政府，因而主张人民必须经常性地出场。1.入籍宣誓(naturalization oath)。[14]卢梭，见前注[13]，第108页。

宪法既已存在，不可能为了一个外人而重新制宪，因此，进行宪法宣誓是唯一现实的选择。二战及冷战时期反共，大范围地进行忠诚测试。

独立战争之前和战争期间就广泛应用忠诚誓言。卢梭的这个设想显然极端，却是洞悉人性弱点的警世钟。

作为国家的精神法典，宪法规定了一个国家共同的政治信仰和基本的价值共识，于是，忠于宪法=忠于人民=忠于国家。参见(英)霍布斯：《利维坦》第一部分，第十六章《论人、授权人和由人代表的事物》，黎思复、黎延弼译，商务印书馆1985年版，第122-127页。其二，君王治国如牧羊，全体国民政治人格卑微，处于政治无权状态。在那里，他区分了自然的自由与社会自由，并提出了一个重要的概念——道德自由。这也就是说，述行用一个自我指涉的关系，替代了言辞与事实之间的指意关系，它将自己作为一个决定性的事实推向前台。[19]两个方面如何结合呢？卢梭把政治体生命的原理概括为一个连比例公式——主权者：政府=政府：臣民。

没有有德性的公民，何来人民主权的权威？ 然则，直接的人民出场只能偶尔为之，人民注定被代表。[13] 这一段话的逻辑是这样的：①臣民对主权者的忠诚是社会契约的保证，换言之，没有臣民的忠诚，社会契约就是一纸废文。

故此，他们进一步诉诸单一制，主张我国是单一制国家，不允许地方宪法存在。在理论上，遵守本地法律也是间接地服从国家。

中文是我根据英文尝试翻译的。封建制国家包含较多的贵族要素，现代两院制议会的上院是贵族院或者带有贵族制色彩。

在君主制下，忠君与忠于国家有时会严重对立。外族入侵建国，前朝旧臣转而侍奉新朝，本质上是叛国。(二)基本法宣誓：一种特殊的宪法宣誓 在全国确立宪法宣誓制度之前，我国早已在港澳地区确立了就职宣誓制度。不仅如此，两部基本法都把基本权利的主体界定为居民，而且没有要求所有的官职都必须具有公民资格。

人类为什么发誓？这是因为人类作为言说的动物，当他们进化到某个阶段时学会了用语言玩游戏，撒谎就是语言游戏中的一种。宪法宣誓，有一个前提，那就是这个国家存在一部成文宪法。

[57]当天负责监誓的立法会秘书长陈维安随即表示不能为二人监誓，留待新当选的立法会主席重新安排。一旦人会撒谎，语言原初的指意功能便遭受了挫折，能指与所指便不能吻合。

效忠对象从具体人格转变为抽象人格和法律规范，即从忠君到忠于国家、忠于宪法。至于如何认定公开承认了公民宗教的人的行为和不信仰的人一样，卢梭没有说明，但行为一词表明必须有证据证明其做出了这样的行为，由此可以进一步推断，应该以法律为标准。

我将根据法律要求，在文职政府领导下从事对国家具有重要性的工作。[53] (四)典型宪法宣誓的理由分说 最典型的宪法宣誓有三种情形：入籍、就职、例外状态。[31]卢梭，见前注[13]，第182页。正式誓言有其严格的修辞，内容都是事先规定的。

类型V：多层级的复合忠诚模式。[48]参见张永和，赌咒发誓作为‘另类规范之存在意义，《现代法学》2006年第3期，第21-27页。

由于主权者人民不能经常出场了，所以不得不委派代表出场。深层次的理由是，君主拥有主权，而非一般的宪定权力。

拟担任国家职务的人如果拒绝宣誓，如何处理呢？香港2016年立法会宣誓事件的处理是一个很好的范例。宪法是一种政治性的法律，对国家是没有强制力的，[55]因此需要引入另外一种神奇的力量来针对每一个掌权者。